Saxorum

Píldoras existenciales: Dominus mecum

xsaxorum — 2011-10-02T13:07:48+01:00

LA GAYA CIENCIA

Esto no es un libro: ¡qué encierran los libros

esos sarcófagos y sudarios!

El pasado es su botín:

pero aquí vive un eterno presente.

Esto no es un libro: ¡qué encierran los libros!

¡qué encierran sarcófafos y sudarios!

Esto es una voluntad, una promesa,

esto es un viento marino, un levar anclas,

esto es una última ruptura de puentes,

un rugido de engranajes, un gobernar el timón;

¡brama el cañón, blanco humea su fuego,

ríe el mar... la inmensidad!

Nietzsche

Ecce torpet probitas,
virtus sepelitur;
fit iam parca largitas,
parcitas largitur;
verum dicit falsitas,
veritas mentitur.
Omnes iura ledunt
et ad res illicitas
licitat recedunt.

(La honradez está yerta/ y la virtud enterrada;/ la generosidad se vuelve avara/ y la avaricia, generosa;/ la falsedad dice la verdad/ y la verdad, la mentira./ Todos pecan contra la ley/ y a lo ilícito/ lícitamente se entregan.Carmina Burana. Edit. Seix Barral. Barcelona, 1978)

La necedad es el valor por excelencia. Todo lo mueve y todo lo domina. La política es su hábitat preferido. Campea por el norte y por el sur, por arriba y por abajo, por el campo y por la escuela; por fábricas, oficinas, iglesias, iglesitas, naciones, nacionitas.

CAPITALESTADODIÓS la impone porque al ABSOLUTO le interesa la atrevida insignificancia del plancton que lo ceba

Descanso pues del mundo, me dedico a mí mismo...

...y mientras miserable-

mente se están los otros abrasando

con sed insacïable

del peligroso mando

tendido yo a la sombra esté cantando.

Humanidad

xsaxorum — 2011-09-26T19:22:17+01:00

HUMANIDAD

¿Se deja ir o intenta alguna meta?

¿A dónde va, si va?

¿Qué angustia intuye ese ojo

que desanimaliza?

¿Se ve al alma salir por el hocico?

¿Se ve entrar por la oreja

el canto de la muerte?

Resiste en ese río que no fluye

en esa lava inevitable y quieta

en esas pinceladas

de claridad absurda,

en las que se define su existencia.

Ni un ladrido

ni un suspiro.

tan solo ese ojo que me ve y te ve,

tan solo, vida, el ojo en que nos vemos.

�Ay el amor, como se va pasando!

xsaxorum — 2011-05-23T19:17:28+01:00

�

Soneto X

�Oh dulces prendas por m� mal halladas

dulces y alegres cuando Dios quer�a,

juntas est�is en la memoria m�a

y con ella en mi muerte conjuradas!

�

�Qui�n mi dijera, cuando las pasadas

horas en que en tanto bien por vos me v�a,

que me habiades de ser en alg�n d�a

con tan grave dolor representadas.

�

Pues en un hora junto me llevastes

todo el bien que por t�rminos me distes,

llevadme junto al bien que me dejastes;

�

si no, sospechar� que pusistes

en tantos bienes porque deseastes

verme morir entre memorias tristes.

� � � � � � � � � � � � � � � �Garcilaso de la Vega

�

Horas breves do meu contentamento,

nunca me pareceo, quan vos tinha,

que vos visse mudadas tao asinha

en tao compridos annos de tormento.

�

As altas t�rres que fundei no vento,

levou, enfim, o vento que as sostinha:

do mal que me quedou a culpa e minha,

pois sobre cousas vaas fiz fundamento.

�

Amor con brandas mostras apparece,

tudo possivel faz, tudo assegura;

mas logo no melhor desapparece.

�

�Estranho mal! �Estranha desventura!

Por um pequeno bem que desfallece,

un bem aventurar que sempre dura

� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � Luis de Cam�es

�

As� traduce al castellano el soneto del portugu�s, en el siglo XVII, Juan de Tarsis, Conde de Villamediana:

�

Horas breves de mi contentamiento,

nunca me pareci� cuando os ten�a

que tan presto mudadas os ver�a

en tan cumplidos a�os de tormento.

�

Los edificios que fund� en el viento,

�l los llev� como �l los soten�a;

del mal que me qued� la culpa es m�a

pues busqu� en vanidades fundamento.

�

Amor con falsas muestras aparece

cuando sus imposibles asegura

y al mejor tiempo se desaparece.

�

�Oh grande enga�o, oh grande desventura!

�por un so�ado bien que desfallece

aventurarase a un mal que siempre dura.

�

El brindis del esclavo

xsaxorum — 2011-02-04T11:07:14+01:00

�� En la sala hip�stila del palacio que arquitrabes y capiteles de plata coronan, recostado en su triclinio, Marco Antonio� con atenci�n de soldado y� preso de la belleza de la reina, la escucha en el�suave acento de sus palabras: ella le cuenta un cuento de la tradici�n de oriente que evoca �en el guerrero amores y batallas, y que le hace olvidar la copa de oro llena del�dulce n�ctar. Mientras canta su relato, la sirena deshoja� las flores de la muerte y las deja con suavidad en el vaso de Antonio. Se interrumpe un instante el ritmo melodioso�y el romano hace adem�n de beber, mas Cleopatra, siempre esplendorosa a sus ojos, se anticipa y retira hacia s� el� fat�dico c�liz. Luego� besa a Antonio�con pasi�n y da la copa a un siervo, que se postra agradecido, bebe a la salud de la princesa y queda helado por el fuego de la muerte.

�� As� nos lo cuenta Manuel Machado en un magistral soneto de alejandrinos

�

ORIENTE

Antonio en los acentos de Cleopatra encantado,

la copa de oro olvida que est� de n�ctar llena.

Y, creyente en los sue�os que evoca la sirena,

toda en los ojos tiene su alma de soldado,

�

La reina, hoja tras hoja, deshojando sus flores,

en la copa de Antonio las deja dulcemente

Y prosigue su cuento de batallas y amores,

aprendido en las magas tradiciones de Oriente.

�

Deti�nese Y Antonio ve su copa olvidada

Mas pone ella la mano sobre el borde de oro,

y, sonriendo, lenta, hacia s� la retira

�

Despu�s, siempre a los ojos del guerrero asomada,

sella sus gruesos labios con un beso sonoro

Y da la copa a un siervo, que la bebe y expira

Mi Negra, lo primero

xsaxorum — 2011-01-29T19:48:04+01:00

Como dize Arist�tiles, cosa es verdadera,

el mundo por dos cosas trabaja: la�primera

por aver mantenen�ia; la otra cosa era

por aver juntamiento con fenbra plazentera.

�Juan Ruiz

La Fe

xsaxorum — 2010-12-04T12:52:54+01:00

�

En uno de esos correos que circulan por la red, la mayor�a intragables ocurrencias hueras, recibo otra lista m�s de respuestas de alumnos en los ex�menes. Llama la atenci�n en especial una por su genial pragmatismo filos�fico. Se resuelve en ella con un desparpajo m�s certero que en toda la retah�la de majader�as que dan como sentencias sapienciales los tratados de teolog�a escritos y por escribir, la pregunta clave de las religiones trascendentes:

�� La Fe

�� Es la que nos da Dios para entender a los curas

NACIONALISMO: Inevitablemente inmoral

xsaxorum — 2010-11-30T01:12:54+01:00

Es erigir la naci�n como absoluto, al que todo -el derecho, la moral, la pol�tica- deber�a someterse. Siempre virtualmente antidemocr�tico (si la naci�n es verdaderamente un absoluto, ya no depende del pueblo, sino que es el pueblo el que depende de ella) y casi siempre xen�fobo (quienes no forman parte de la naci�n est�n como excluidos del absoluto). Es un patriotismo exagerado y rid�culo: erige la pol�tica en religi�n o moral. Por eso es naturalmente pagano y casi inevitablemente inmoral.

Andr� Comte-Sponville. Diccionario filos�fico. �Edit. Paid�s. Barcelona, 2005�

De sabios y de necios

xsaxorum — 2010-11-21T12:13:06+01:00

-...En general los sabios de todos los tiempos han dicho siempre lo mismo, y los necios, es decir, la inmensa mayor�a de todos los tiempos, han hecho siempre lo mismo, a saber, lo contrario: y as� seguir� siendo. Por eso dice Voltaire: nous laisserons ce monde-ci aussi sot et aussi� m�chant que nous l�avons trouv� en y arrivant [dejaremos este mundo tan tonto y tan malvado como lo encontramos al llegar]

�(Arthur Schopenhauer.�PARERGA Y PARALIP�MENA�Edit. Trotta. Madrid 2006�p�g.332)

Schopenhaueriada

xsaxorum — 2010-11-13T19:51:55+01:00

� �El arte es la mirada genial a la objetividad. No la ve como derivaci�n de la voluntad de vivir, que no es sino voluntad de sufrimiento. La ve como fen�meno gozoso que no requiere explicaci�n. Gracias al arte, la Voluntad que mueve, soporta y explica el mundo, deja al intelecto un resquicio por el que se intuye la representaci�n monda y lironda, la objetividad genial. El arte nos redime y nos convierte en dioses cuya �nica tarea es arrobarse en la contemplaci�n de las formas puras.

�

�� La m�sica, los estados de felicidad, la mitolog�a, las caras trabajadas por el tiempo, ciertos crep�sculos y ciertos lugares, quieren decirnos algo, o algo dijeron que no hubi�ramos debido perder, o est�n por decir algo; esta inminencia de una revelaci�n, que no se produce, es, quiz�, el hecho est�tico.

(J.L. Borges. OTRAS INQUISICIONES)

Magis mihi videtur vox avocare quam crepitus. (S�neca)

xsaxorum — 2010-10-24T19:01:50+01:00

��La orwelliana neo lengua a la procura de hombres felices genera enunciados que s�lo tienen como fin provocar beata inopia, redentora de humanos argumentos que todo lo complican. No pienses, pues, que la palabra ha de decirte nada contra el Poder, porque�la guerra es la paz y la prisi�n es la libertad

�

�� Adelino Cattani en el pr�logo de Expresarse con acierto (Alianza Editorial. El libro de bolsillo. Madrid, 2010), recuerda una de las confucianas reflexiones.�La primera de todas,�ya que la importancia que se le da en ella al lenguaje es condici�n fundamental de toda la sabidur�a del sabio chino.

�

�En cierta ocasi�n, preguntaron a Confucio:

-�Por d�nde comenzar�as si tuvieras que gobernar al pueblo?

-Mejorar�a el uso del lenguaje �respondi� el maestro. Los presentes se sorprendieron:

-Pero eso no tiene nada que ver con lo que te preguntamos �dijeron- �Qu� significa mejorar el uso del lenguaje?

�� Y Confucio respondi�:

-Cuando el lenguaje no es el adecuado, lo que se dice no es lo que se piensa; y si lo que se dice no es lo que se piensa, las obras no se realizan; y si las obras no se realizan, no progresar�n ni la moral ni el arte; y si el arte y la moral no progresan, la justicia no ser� justa y la naci�n no conocer� el fundamento que la sostiene ni el fin a que aspira. Por tanto, no se tolere el menor arbitrio en las palabras. �se es el problema primero y fundamental�.